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項(xiàng)目管理成熟度模型的基本構(gòu)成與參考︱項(xiàng)目管理成熟度專題

時(shí)間：2023-02-19　　 來源：心有桃源 陶俐言
“項(xiàng)目管理不僅僅是一個(gè)名詞、一種理論，還應(yīng)該是一種思維和生活方式……！”——項(xiàng)目管理專家白思俊教授
自熟生巧
《近思錄》有曰：“學(xué)必精義入神，始可語變。學(xué)未至而好語變，妄作僨事，終必有患。賢守經(jīng)，圣達(dá)權(quán)，權(quán)非體道者不能用，故變不可輕議。理未明，義未精，而驟然語變，操術(shù)不正，權(quán)謀譎詐，所以終必患也。”
一個(gè)人的成熟不是會(huì)說大道理，而是開始去理解身邊的小事情。曉天地之道，明人世之理。“天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。”人成熟的標(biāo)志是永遠(yuǎn)不自滿，所以還有能進(jìn)取的空間。
人之所謂成熟，可以指一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的本質(zhì)有了自己的認(rèn)知，能夠通透地看待這個(gè)變化的世界，知世故而不世故，處事圓潤(rùn)而不圓滑，質(zhì)樸又不單純。
詩人郎費(fèi)羅曾說：“當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著！”
項(xiàng)目管理涉及的成熟度理論
按系統(tǒng)工程的觀點(diǎn)，項(xiàng)目的成功取決于人、技術(shù)和過程三方面，對(duì)應(yīng)的能力成熟度可定義為項(xiàng)目管理成熟度、技術(shù)成熟度和制造成熟度。
項(xiàng)目目標(biāo)的達(dá)成或提高項(xiàng)目的價(jià)值離不開順利實(shí)現(xiàn)交付物，而交付物的實(shí)現(xiàn)過程會(huì)涉及技術(shù)成熟度、制造成熟度等概念，面向裝備研制或產(chǎn)品研發(fā)的項(xiàng)目后面可能還會(huì)有產(chǎn)品成熟度的問題。比如并行協(xié)同開發(fā)某產(chǎn)品過程中若干個(gè)控制階段的成熟度發(fā)展過程如圖所示。
項(xiàng)目管理成熟度模型的基本構(gòu)成
在經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境中，各種組織都面臨著全方位的競(jìng)爭(zhēng)。一方面是外部賽場(chǎng)，我們將不得不和自己不甚了解的組織或者是在自己不很熟悉的領(lǐng)域去參與競(jìng)爭(zhēng)，為此組織必須了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，熟悉外部環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)尺。另一方面是內(nèi)部訓(xùn)練，組織需要了解自己的能力，給自己合理定位，因此也需要有一個(gè)測(cè)定和改進(jìn)能力的標(biāo)尺。組織要想在市場(chǎng)中保持持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力、贏得優(yōu)勢(shì)，沒有內(nèi)部和外部的基準(zhǔn)，用于比較和持續(xù)的改進(jìn)自己的能力，是根本不可能的。
項(xiàng)目管理成熟度模型是一種項(xiàng)目管理評(píng)價(jià)方法，用以衡量組織按照預(yù)定目標(biāo)和現(xiàn)有的條件成功地、可靠地實(shí)施項(xiàng)目的能力。項(xiàng)目管理成熟度模型包括三個(gè)基本組成部分。
項(xiàng)目管理成熟度模型的目標(biāo)是提供一種開發(fā)企業(yè)項(xiàng)目管理能力的基本方法，并使企業(yè)的項(xiàng)目與企業(yè)戰(zhàn)略緊密聯(lián)系起來。提高項(xiàng)目管理成熟度，有利于提高項(xiàng)目績(jī)效，即隨著項(xiàng)目管理成熟度的提高，項(xiàng)目成本和進(jìn)度績(jī)效都會(huì)得到改善，并提高項(xiàng)目管理的投資收益率。
構(gòu)建項(xiàng)目管理成熟度之參考
（1）相關(guān)模型的比較參考
（2）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之參考：交友四階段，朋友相處四個(gè)層級(jí)
一般來講，交朋友分四個(gè)層次，從最底下的是酒肉之交，往上是利害之交，第三種是道義之交，最高的是生死之交，稱為知己。中國(guó)傳統(tǒng)文化如《論語》告訴我們交朋友真誠(chéng)是基本的原則，要真誠(chéng)地勸告他，如果他有錯(cuò)的話，并且要好好地勸導(dǎo)，如果不聽就適時(shí)停下來，適可而止，平等地交往，不要“教訓(xùn)”別人。不僅真誠(chéng)與朋友相處，真正的君子整體的為人處世都是真誠(chéng)第一。
《論語•子路》中孔子回學(xué)生說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”我們可以這樣理解：這里涉及中行、狂者、狷者三種人。狷者是有所不為，看似“消極”，也可說清高，有自己的理想，對(duì)于有損格調(diào)的事情堅(jiān)決不去做。注意不是不想做、不敢做、不能做，而是不屑于做。所以
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